十二生肖古装,十二生肖古装简笔画

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于十二生肖古装的问题，于是小编就整理了2个相关介绍十二生肖古装的解答，让我们一起看看吧。

1. 兔子在古代象征着什么时候？
2. 唐昭陵墓志边饰的十二生肖图案为何一直在变化？其中又有何蕴意？

兔子在古代象征着什么时候？

卯时。

兔子在古代被称作：卯畜、缺鼻、三瓣嘴。古代神话，相传月中有***捣药，故称兔为月精、月德。在古代印度的一种语言梵语中，则把兔叫做舍舍迦。按照十二生肖的排序，卯属兔，有人便称兔为卯畜。至于民间缺鼻、三瓣嘴等兔的别称，就很好理解了，那是因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴。

“兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连，兔子的象征意义和它的生活习性与生活技巧密切相关。在古代有多方面的意思：

1、兔子绝大多数都是月亮的象征

由于在古人的眼里，月亮上若隐若现的斑斑点点就像跳跃的兔子。所以兔子是阴性的动物，中国、非洲、埃及、希腊、凯尔特等各地文化都把兔子与月经和生育联系在一起了。

2、在中国，兔子象征着长寿

道教把兔子能制作长生不老药的仙兔，让兔子在桂树下用研钵来捣碎药品，后来兔子慢慢演化为医药业的象征。

3、兔子是救世主忠实和自我牺牲的象征

在佛教传说中，释迦牟尼前世出家修行在森林中断炊，当生命垂危时，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，为了表达兔的舍生精神，从此佛门素食斋饭。

4、兔子居有冤之首

“冤”字则替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。

唐昭陵墓志边饰的十二生肖图案为何一直在变化？其中又有何蕴意？

十二生肖墓志在洛阳地区多有发现,从唐代到宋代,其纹饰可分多种类型,并经历了自动物原形生肖到完全人化生肖的演变历程。唐代仅见动物形象的生肖图案、半人化的人身兽首生肖形象,以后者居多且修饰纹饰变化多样。五代时期生肖图像进一步拟人化,但修饰纹饰仍囿于之前的种类且有所减少。至宋代则最终演变为完全人化的生肖图像。这种转变是当时社会发展变化的必然结果,也是当时社会文化艺术内涵衍变的真实表现。

昭陵修建经历一百多年，在安史之乱发生后才完成修建，这个时期盛唐走向衰落，连每年的祭祀礼都不能如期完成，所以昭陵其中的各种阴阳理论，在这种情况下都开始不被信任。后唐开始，昭陵的维护过程开始偏向艺术性，尤其是到了李煜继任之后，李煜被后世称为“文人皇帝”，在文学方面造诣颇高，所以最终导致生肖图案的格调成了今天我们能看到的这种形式。

唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓，因为他与长孙公主情深后又与长孙公主合葬一起，所以称之为昭陵。①在古代墓葬时有习惯，就是把墓主的社会地位，身份等。用一块碑记刻一生碑文。把这位人的生评做个总结。也就叫墓志铭。②唐太宗千古一帝又开启了贞观盛世，当然做的与下人们有些不一样。③墓志铭的表现方式很多，墓碑的两边大多用十二生肖来表现***的威严庄观。但为什么它们两边的修饰都有不同的变化呢？那么下面我就用肖猴的图案的不断变化来说一说图案变化的由来。

④贞观年间昭陵当初修建时，因唐太宗与长孙公主合墓，为体现长孙母仪天下的姿志，。特从艺术的角度，因当年是猴年，就以猴的形象碉刻为主，又丰富了容貌。技术达到了艺术顶峰。还从结构上，风水理论上得到了修饰展理以表达长孙公主不一样的人生。

⑤唐太宗死后，下人又按照他的遗嘱。以玄学风水学体理柔合。又主要以二十八星宿分工，也就是按紫微垣，以中为贵也叫紫为贵。又以十二宫所对应的十二生肖。是十二生肖演变的面貌全分。⑥后来又从道家的五行政建，以山南处北为阳，山北处南为阴等的平恒理论。一直到安史之乱才完成此修建。盛唐衰落后，李煜登上皇位，生肖格式才演变为今天我们现在所看到的威武，胸壮，貌凶之样……！

到此，以上就是小编对于十二生肖古装的问题就介绍到这了，希望介绍关于十二生肖古装的2点解答对大家有用。