什么是寓意,什么是寓言故事

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于什么是寓意的问题，于是小编就整理了2个相关介绍什么是寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么叫缘份？
2. 古诗中的意象指的是什么意思？

什么叫缘份？

说到缘分，大家都可能会说一些佛语，比如针对爱说的: 有情无缘，缘分已尽，今生今世有缘，前世无缘、来世有缘……等等。

“十二因缘”与“缘起”， 是佛教的术语，是说十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也升起，故佛经中常说: “若此有则彼有，若此生，则彼生，若此无，则彼无，若此灭则彼灭。”

佛教否定创造宇宙万物的主宰，任何因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘，从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。因此没有绝对的一个因。也没有恒常的存在，即无常。

佛教的因缘之说，表明一切事物或一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。任何现象的生起，都是受必然的因果律支配的。

十二因缘，具体包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

比如说，爱，从十四五岁至十八九岁时，对所受之境，妄生思量分别，生贪爱厌恶之心，但未能广遍追求，是名为爱；取，从二十岁后，贪欲转盛，到处追求五尘境，不得，则横生愤恨，做出诸多罪业，叫做取；有，因为追求诸境，而引起善恶业，积集牵引，产生三有的结果，叫做有。

古代的佛塔一般都会刻这样的一首偈子: “诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。”这是因为法说“见缘起即见法，见法即见佛”。

既然***都爱说缘、惜缘，那么我们今生今世就应该佛性一些，像菩萨工作方法的四摄法一样，布施，源于悲心和敬心；爱语，慈爱的言语和态度；利行，为大众利益服务；同事，使自己的生活和活动方面同于大众。

@风过无痕摄有痕，对“摄”字情有独钟，有“摄”就能求得真缘、善缘、美缘。

缘份是各种条件。有外在环境的各种条件，也有人为的各种条件。缘份条件的神奇在于它的延续性。打个比喻做参考；一块钢铁充上了磁性，这个磁性会保持很久。这个比喻不恰当，谨供参考。

留在第八识阿赖耶识中的业因***会累劫不灭。所以明白人（菩萨）畏因——怕造恶因。

茫茫人海中，任何一个人，无论你是如何酷爱在外面的世界“闯荡”，你在这大千世界所能相遇的陌生人仅仅只是二千多万人。而其余几十亿人与你毫不相干！

绝大多数的偶然相遇，并未留下丁点痕迹，其实就是不见或是熟视无睹。有时无数次的交往，熟悉到熟知却无半点情愫。而有时的邂逅却是一辈子！一个回眸、一个笑意，情定终身！缘份也！

很久很久以前，我在电***邂逅一位少女，她对我仅仅只是“赠予”深情一眸，款款一笑！我却仿佛与她必定曾有前世与今生！似乎先前梦乡里的“常客”，绝对是陌生的“老朋友”！我认定她是为我而来，为我而生！是“上帝”赐予的“尤物”！她将伴我未来的风雨人生。

一场刻骨铭心的“艳遇”，数年苦苦地追寻。同时“赔”上我一辈子的守护，完成了“上帝”赋予我的使命！少女蜕变成我的妻子。缘份啊！

有缘无份，局外之人！有缘有份，那就是你的“菜”！

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。前生的记忆造就今生的缘份，谁欠了谁，今生就得偿还;谁负了谁，后世必得索债。 有种人一生只为了等待一个人，一种缘份，一种情思，所以缘分都是三生注定从来不需要强求。

缘起之时，我们会有感激，会很珍惜。而缘灭之时，内心并不是能够轻易忘记的。有些人一生中为了一份缘的逝去而伤怀，有些人一生中为了一份缘的离开而感叹。缘灭了，再多的恨都是徒劳。上天只安排你们一年的缘，就只有一年的期限，而安排你们三分钟的份，也就只有三分钟的限。所以我们能做到的只是缘起时，彼此珍惜，缘灭时，彼此遗忘。

仔细想来，缘分有的时候是那样深，隔着千山万水，隔 着陌生人潮，我们和一些人相遇；可缘分有时也是那样浅，你只能陪她到这里。从开始到结束，你需要的是全部时间的偶然性所堆积的绵延，但最长也不过一生的光景。缘起缘灭是定数，当舍则舍，当放则放，一辈子不过一瞬间。

古诗中的意象指的是什么意思？

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。 在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合。 也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象，简单地说就是借物抒情。

扩展资料： “意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。 中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。 作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感***彩，并制造出一个特定的艺术天地。 使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感***彩。

心理学名词解释： 狭义的意象：“意象”就是主动的在人的头脑中浮现出的画面及画面中的具体内容。有时候，画面是人头脑中不经意出现的，当你主动去捕捉和再现它时，也可以视为意象。 梦境虽然是自动产生的，但也可以视为意象。对于这些情形的出现，我们就说，你看到了意象。一般来说，在意象对话心理治疗方法中，***用狭义的意象。 即我们能在脑海里浮现的、清晰的具体的内容。

如果非要给意象下一个定义，这里的“意”可以理解为人的意志活动或人的潜意识活动，“象”即为“意”的具象。 “意”的具体表示，或者看做“意”的象征性表现。合在一起，就是说现实中看不见的人的潜意识活动，通过脑海中的具体画面内容来感受到或看到的形态。 广义的意象，这里分两类情况。一类是，画面没有具体内容，比如只有味道、声音、氛围、感觉等等，即没有具体的图像。 但感觉上存在；另一类是包括现实中的所有物体、行为、情感等等，即我和世界都是意象，一切皆为意象。

古诗中的意象，指的是诗词整体所表达的一种概念，可以是具体的事物，也可以是抽象的感情。

古诗的意象，大都有相对固定的寓意，把握了这些寓意对我们理解诗歌的思想内容以及正确解答诗歌鉴赏题目很有益处。

诗歌的意象通常是指自然意象即取自大自然的借以寄托情思的物象。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。

具体意象，就不一一列举例子了。平时多加积累，需要的时候网上查资料，都可以灵活运用于写作或鉴赏之中。

意象，指主观情感和外在物象相融合的形象，即意中之象，就是诗中熔铸了诗人思想情感的事物，它既是构成诗歌的基本元素，又是诗人情感的载体。

这样对“意象”进行解释，在百度上随便搜索都能查得到。这里简单直白地说就是，古人在写诗的时候特别强调含蓄，不直接把自己的思想情感表达出来，而是借助外在的、并且融入了诗人思想情感的人、事、物含蓄地传达出来。诗人借助的这些“外在的、并且融入了思想感情”的人、事、物就是“意象”。

举例子说明一下，比如***的《沁园春·长沙》，这首诗是抒写诗人对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视***统治者，改造旧中国的豪情壮志。

上阕写了秋景:“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这几句里就有很多意象，如“寒秋”“湘江”“橘子洲”“万山”“层林”“漫江”“百舸”“鹰”“鱼”等。诗人写的是“寒秋”，却看不到秋的萧条肃杀，为什么呢？是因为秋景之中融入的是诗人的豪情壮志。但是诗人在诗歌开头没有直接抒发自己的豪情壮志，而是把自己的豪情壮志融入到这一个个意象之中，通过这一个个意象含蓄地表达出他的思想情感。

这首诗歌中秋天是色彩绚丽的，有红有绿，没有秋的枯黄；秋天又是辽阔壮美的，有万山有层林，没有秋的凄凉；秋天更是蓬勃跳动的，有雄鹰有游鱼，没有秋的飘零。

这就是意象的作用，借物抒情，借景抒情。古人写诗讲究“言有尽而意无穷”，要求“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，往往即是运用借物抒情，借景抒情的手法。

当然了，古诗中的意象往往有特定的含义，掌握了这些含义，就有助于大家读懂诗歌，比如“梅花”这个意象，在古诗中常常是高洁美好的象征，“竹子”常常是高风亮节的象征。

钱钟书说:“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟……简短的诗可以有悠远的意味……中国诗人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’。 ”古诗虽然简短，但是它是浓缩的精华，大家读诗想要从“易尽”里望见“无垠”，大概就有必要从意象入手去解读诗歌。

到此，以上就是小编对于什么是寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于什么是寓意的2点解答对大家有用。